Мысли вслух

Должен сказать, что, по моему мнению, именно Охлобыстин отыграл в "Царе" лучше всех. Тем не менее, его затюкали первым. В итоге Охлобыстин обратился к Патриарху с просьбой об отстранении. Можно, конечно, это интерпретировать как самопиар, а можно увидеть преславутый конфликт веры и церковности. Как выразился один из прокомментировавших, "Если иерей - САМ - решил не служить - то просто - снимает с себя крест - и всех дел". Картина просто голливудская: значок на стол и не забудь сдать табельное оружие, герой-одиночка.
А то, что Охлобыстин необычный священник, то это только прекрасно. Но только не в контексте времени и места его жизни . Поэтому и возникает вопрос: "Почему не смешно?"

"Здесь проблема стереотипа. Я действительно категорически не соответствую общепринятому нормативу внешнего образа священнослужителя: я снимаюсь в кино, предпочитаю светскую одежду, причем своеобразную, занимаюсь боевыми искусствами, мое тело покрывают татуировки, пальцы мои частенько унизаны перстнями, и у меня не растет борода, в конце концов. Вроде бы чепуха, самому смешно. Но почему им не смешно?"
(Из блога Охлобыстина)

Охлобыстин об Иване Грозном. В принципе, адекватно. Единственный аргумент, который меня всегда убивал, это то, что Грозный расширил территорию Московии в 30 раз. Почему, если человек наживает своей стране в 30 раз больше врагов, чем было, это считается позитивом?

Год выпуска: 2005
Страна: США
Жанр: созерцательное кино
Продолжительность:01:02:22
Перевод: русские субтитры
Режиссер: Грегори Кольбер / Gregory Colbert
В ролях: в качестве моделей выступают слоны, киты, ламантины (морские коровы), ибисы, журавли, королевские орлы, соколы, гепарды, леопарды, дикие африканские собаки, каракалы (пустынная рысь), бабуины, антилопы канна, морские котики. Человечество представлено бирманскими монахами, профессиональными танцорами и проч.
Описание: В результате многолетнего отшельничества, своеобразной 13-летней одиссеи фотографа Грегори Кольберта, родился уникальный проект «Ashes and Snow». Он представляет собой не только фотографию. Более того, фотография выступает лишь как часть грандиозного предприятия. Потому как органичными составляющими выступают часовой кинофильм (снят на 35-мм пленку, а не на видео!), арт-инсталляции и… роман в письмах.За 13 лет он совершил 32 экспедиции в самые удаленные уголки нашей планеты. Слушал голоса животных. И находил с ним общий язык. Мир животных и мир людей. Одна планета. Единое целое.
Пауза в нашем стремительном мире. Остановка на бегу. Возможность буквально замереть на мгновение, чтобы понять никчемность нашей повседневной суеты. Абсолютная тишина и сосредоточенность. Прелесть в молчании и неподвижности. Ощущение восторга от чувства сопричастности с огромным живым существом — планетой Земля. Именно такие эмоции вызывают работы Грегори Кольбера/Gregory Colbert.
Братьев меньших Грегори Кольбер называет «живыми шедеврами природы». Причем в диком мире он ищет не внешнюю красоту, но пытается услышать голос каждого живого существа, с которым сталкивается в их естественной среде обитания. Проект нацелен на то, чтобы ликвидировать и естественные, и искусственные преграды между людьми и животным миром, ликвидировать тот разрыв, который разобщает всех нас, и людей, и животных. «В моих работах представлен мир без начала и конца, это может быть и здесь, и там, как в прошлом, так и в настоящем. И я надеюсь, что конечный результатом станет ощущение чуда и состояние созерцания, спокойствия и надежды».


Это просто фантастика. Потрясающее философское видео в стиле "релакс".
Скачать можно здесь



( Еще много суперкрасивых кадров )

Ювенальная юстиция плохо, а "Домострой" хорошо?

Листовки, которые раздавали во время прощания с отцом Даниилом

"Домострой":
-Наказывай детей в юности - упокоят тебя в старости твоей
-Не жалея бей ребенка: если прутом посечешь его, не умрет, но здоровее будет, ибо ты, казня его тело, душу его избавляешь от смерти
-любя сына своего, увеличивай ему раны, и потом не нахвалишься им.

Патриарх Кирилл призывает к возрождению традиций Домостроя

Знающий, как воспитывать по-христиански, призывает, "правоверные" исполняют.


Евангелие от Матфея (5:39)
-А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щёку твою, обрати к нему и другую

18-19 декабря 2009 года журнал «Религиоведческие исследования» и факультет социологии и политологии Московской высшей школы социальных и экономических наук проводят международную научно-практическую конференцию «Семья в современном мире».

В центре дискуссии - трансформации семейных отношений в (пост)современном мире. Именно эта трансформация позволяет нам сегодня вновь задаться вопросами, ответы на которые ранее казались очевидными. Каковы ценностные и экзистенциальные основания семейных отношений? Каковы их социальные истоки? Как связаны личное счастье и семейная жизнь? Насколько семья зависима от религиозных ценностей? Каковы метафоры осмысления семейных отношений в публичном, художественном и теоретическом дискурсе: от «элементарных частиц» (М. Уэльбек) до «интимного гражданства» (К. Пламмер).

Эти и другие вопросы мы предлагаем обсудить на пяти секциях конференции:

1. Счастье и семейные ценности;
2. Модели семьи в религиях мира;
3. Семья в истории цивилизаций;
4. «Семья» в языке социологии: в поисках новых моделей осмысления;
5. Психология семьи и семейных отношений.

Конференцию предполагается завершить проведением круглого стола «Семья и новые формы отношений: на пороге будущих перемен». Для участия в конференции приглашаются историки, философы, социологи, культурологи, психологи и религиоведы.

Желающим участвовать следует выслать по адресу fam.conf@gmail.com тезисы доклада (до 5 страниц) с указанием ФИО, должности, места работы и контактной информации автора.
Тезисы доклада принимаются до 10 декабря 2009 года. Принятые материалы будут опубликованы в сборнике по итогам работы конференции.

Участие в конференции бесплатное. Расходы на проезд и проживание берут на себя участники конференции.
Рабочие языки конференции: русский и английский.
Место проведения конференции: 119571, Москва, пр-т Вернадского, 82, корпус 2, Московская высшая школа социальных и экономических наук.

Оргкомитет конференции
Костылев Павел Николаевич (председатель), главный редактор журнала «Религиоведческие исследования» [[info]hentiamenti];
Колозариди Полина Владимировна (ответственный секретарь), слушатель Московской высшей школы социальных и экономических наук, член Консультативного совета МВШСЭН [[info]poli_kolozaridi].

Источник: [http://www.msses.ru/about/news/school/1363/]

Это, разумеется, пародия, но, несомненно, забавная и актуальная.

Здравствуй, дорогой Дмитрий! Дошел до меня слух, что ты, попав под влияние националиста Сергия Радонежского, поддавшись на уговоры удельных бояр-сепаратистов, взял курс на отрыв Московского княжества от Золотой Орды. Что твои люди повсюду кричат о каком-то «монголо-татарском иге».

Долго думал, стоит ли выносить в силу московских событий. В итоге решил, что придется. Может, обратит внимание кто-нибудь из тех, кто кричит про "силовые аргументы мусульман в дискуссии". Остальным приношу свои извинения. Начитался всякого мракобесия, удачно названного "пляской на костях", последней каплей стал Аркадий Малер, о котором я уже упоминал как псевдофилософе.

На этот раз у меня просто нет слов. С Кротовым, Кураевым я по крайней мере позволял себе иронизировать. А вот arkadiy-maler решил, что можно банить просто за вопрос (то есть я не выносил никаких суждений, а только спросил о доказанности суждения автора - sic!).

Из записи А. Малера "7 воскресных тезисов" (я так понимаю, публичный тезис это то, что подлежит обсуждению): 1. Имя отца Даниила Сысоева должно стать известно всей России, его мученическая кончина означает много больше, чем очередное убийство священника.

Мой комментарий был такой: Му́ченик (греч. μάρτυς, лат. martyr — свидетель) в христианстве — древнейший сонм святых, прославляемых Церковью за свидетельство о Христе «даже до смерти» (Фил. 2, 6 — 8). - доказано ли, что о. Даниил Сысоев был убит за свидетельство о Христе, а не за оскорбления атеистов, нацистов или мусульман?

Третий тезис был вообще шикарный (мол, почему так мало уделяется внимания исламисткой версии убийства).

Ответом на вопрос (т.е. обоснованием тезиса о мученичестве о. Даниила) был бан и удаление комментария. Это, конечно, очень сильный аргумент, особенно для философа. Блеск! Да здравствует философское образование и публичный дискурс о религии в России!

Не понимаю, зачем такие тезисы, как у Малера, выносить на обсуждение (не мог подождать окончания расследования хотя бы?) и потом за одну лишь попытку их обсуждения размахивать молотом?

Наверное, мне пора сдаваться и заканчивать пытаться вступать в дискуссии с православными фанатиками. Почему меня вся эта грязь притягивает и не позволяет закрыть глаза, не знаю. Наверное, православие мне все еще не безразлично и хочется видеть его чистым, настоящим.

Недавно меня спросили, почему я так не люблю христиан. Отвечаю: христиан люблю, только вижу кругом единицы тех, кто хотя бы близко мог напоминать христианина.

В общем, мои воскресные тезисы таковы

1. Идиотизм не зависит от религиозности в ее нормальной форме.
2. Святость - феномен религиозный, а не политический.

Студэнт IV курса філілагічнага факультэта БДУ Ўлад Парыцкі перамог у турніры па “Сваёй гульні” на V Кубку Еўропы па інтэлектуальных гульнях сярод студэнтаў.
http://news.tut.by/society/153143.html

В селении Старое Миатли Кизилюртовского района Дагестана совершено покушение на имама сельской мечети, сообщили "Интерфаксу" в пресс-службе МВД республики.
По данным пресс-службы, покушение на Ибрагима Абакарова было совершено в четверг вечером, когда он находился во дворе собственного дома.
Неизвестный преступник обстрелял его со стороны сельских огородов и скрылся. И.Абакаров тяжело ранен и госпитализирован. Ведется поиск нападавшего.
http://www.religare.ru/2_70371.html

Сегодня имам Ибрагим Абакаров умер.

p.s. напомню, что имам - не "исламский священник", а человек, руководящий молитвой. убийства сельских имамов не являются большой редкостью:

В продолжение поста Переиздание Иоаннесяна моя рецензия на книгу на сайте Релігія в Україні

Вышел в свет первый номер первого в России рецензируемого интернет-журнала по религиоведению "Moskow e-Journal оf Religion" (тема номера "Миф и ритуал"). Это, конечно, событие. Серьезные авторы, редакционный совет из крупнейших религиоведов Европы и США, сильные статьи, рецензии, дискуссии, конференции и отдельный раздел аннотаций по визуальной антропологии религии. Поздравляю редколлегию (особенно тех, кого знаю лично, а это Ивар Максутов ivarrr, Лена Сергеева lendail, Ксюша Трофимова, Артем Тюрин undalkeor) и всех нас.

И анонс.


№2 (2010)

Тема номера: «(Де) Секуляризирующаяся Европа»1 февраля 2010 deadline для подачи статей
1 марта 2010 deadline для подачи рецензий
20 апреля 2010 г. выход второго номера журнала «(Де-)секуляризирующаяся Европа»

№3 (2010)

Тема номера: «Определение религии»
20 июля 2010 deadline для подачи статей
20 августа 2010 deadline для подачи рецензий
1 ноября 2010 выход третьего номера журнала «Определение религии»

Гродненский музей религии открывается после реконструкции
Экспозиция музея была недоступна 15 лет
Музей истории религии, единственный в Беларуси, после масштабной реконструкции готовится встретить посетителей, сообщает sobor.by.
В фондах музея, основанного в 1977 году и открытого для посетителей в 1985-м, исторические предметы, произведения изобразительного и декоративно-прикладного искусства, археологические находки, уникальные книги. Общий фонд составляет свыше 78 тысяч предметов.
При музее созданы научная библиотека, насчитывающая свыше 15 тысяч томов, реставрационная мастерская.
Ранее музей размещался в зданиях бывшего Гродненского женского Свято-Рождество-Богородичного монастыря. Экспозиция была закрыта 15 лет назад в связи с передачей здания возрожденному монастырю.
В распоряжение музея перешел бывший дворец Хрептовичей XVIII века на улице Замковой, памятник архитектуры барокко и классицизма. Недавно это здание, где расположатся богатые экспозиции музея, покинули реставраторы. К официальному открытию осталось сделать последние штрихи.
http://www.religare.ru/2_70283.html

Что ж, приятно, что у нас будет хотя бы один на всю страну рабочий музей религии. Кто будет ехать в Гродно, берите на заметку

Кто-то будет просто пьянствовать, а кто-то бороться за свои права. С днем студента!

Активистки движения "Фимен" возле здания министерства науки и образования в центре Киева

В христианской культуре известна проблема с погребением самоубийц. Их запрещено было (не знаю, как сейчас) хоронить на общем кладбище. Кроме того, какие бы то ни было элементы прощального обряда на месте смерти могли быть связаны только с местами гибели воинов. В других же случаях все обычно происходит в доме усопшего и на кладбище. В футболе такой проблемы не стоит. Странным образом все оборачивается иначе. Смерть Роберта Энке позволяет приоткрыть эту малоизвестную сторону культа футбола.
Спортсмены, как и любые другие люди, умирают. Причем достаточно часто. В том числе прямо во время спортивных соревнований. Обычно этому не придается никакого особого значения. Сегодня, в частности, от сердечного приступа умер мексиканский нападающий де Нигрис, и на каждый день, если задаться, можно будет найти такую смерть. Конечно, бывают очень громкие смерти. Такой могла бы быть смерть от удара в висок 18-летнего вратаря украинского "Зенита" Дениса Новикова (если бы это было не первенство Киевской области, а что-то посерьезнее), да и много еще что могло бы, а не стало. Единственным громким делом (и, наверное, только за счет премьер-лиги) была, пожалуй, только смерть 23-летнего украинского вратаря ЦСКА Сергея Перхуна в 2001году.
В связи с этим возникает вопрос: чем особенно дело Роберта Энке? да, игрок сборной, да некогда потерял дочь. как и у всех, уникальная, но все же ничем не примечательная жизнь. да, лучший в минувшем сезоне в Бундеслиге, за это и попал в состав сборной, сыграв в ней, правда, считанные матчи. ну и что? объективно самый обычный спортсмен, с психическим расстройством, самоубийца (причем уже пятый в истории футбола, были еще Карлос Кастильо, Люка Борелли, Лестера Моргана и Тим Картер). К последнему (Картеру) на похороны, которые проходили совершенно обычно, пришло несколько сотен поклонников. Это я могу понять. А вот такое пафосное прощание, как с Энке, не совсем понимаю.

Год выпуска: 1992
Оригинальное название: Leap of Faith
Страна: США
Жанр: Комедия
Продолжительность: 01.48.03
Режиссер: Ричард Пирс /Richard Pearce/
В ролях: Стив Мартин /Steve Martin/, Дебра Уингер /Debra Winger/, Лолита Давидович /Lolita Davidovich
Описание: Стив Мартин в роли религиозного проповедника, колесящего с труппой евангелистов по стране и дающего представления везде, где удастся. Ну прямо, как цирк-шапито. Но в цирке-шапито люди платят за представление, никак не связанное с вопросами веры. Если фокусник показывает фокусы, люди знают, что это "ловкость рук и никакого мошенничества". В данном случае, вместо карт и ловкости рук используются компьютерные данные о жителях городка, намеченного к обработке, что совсем не лишнее для проповедника, проникающего в души людей, чтобы затронуть их самые тонкие струнки.

Вот уж что трудно было встретить в советском антисектантском кинематографе, так это комедийный жанр в освещении темы (небольшое исключение - несколько кадров фильма "Тучи над Борском" (фильм, к слову, тоже о пятидесятниках), во время которых показана сатирическая антипятидесятническая сценка). А вот на Западе это возможно. Причем в исполнении Стива Мартина. Надо отметить, что в начале девяностых, видимо, его фильмы были далеко не придурочными, в частности "Сила веры" очень недурен. Перевод названия, как это часто бывает, может иметь различные контексты. И "скачок веры", и "сила веры", и "помехи веры" - все эти переводы вполне адекватны содержанию. Фильм, конечно, пародийный, но далеко не глупый. Сама вера как таковая, чистая, не слепая показана во всей силе. Именно поэтому слоган "Вы готовы к чуду?" имеет не только ироничную, сатирическую, но и вполне серьезную сторону. Такое кино позволяет отлично отдохнуть, чуть призадуматься. Юмор совершенно не пошлый, кино не затянуто, развязка очень даже оригинальна. То, что слово "секта" ни разу не звучит, можно было и не говорить. В общем, сплошной позитив. Фильм, конечно, старый, но, может кто-то упустил, поскольку из-за "Хозяйки дома", снятой в том же 92 году, "Сила веры" была не очень замечена.

Скачать можно здесь

приют в Свято-Боголюбовском монастыре (Владимирская обл.)







монастырский приют "Ковчег" (Владимирская обл.)








Отsamurfila

Название: Проблеск гениальности
Оригинальное название: Flash of Genius
Год выхода: 2008
Жанр: драма
Режиссер: Марк Абрахам
В ролях: Джэйк Абель, Аарон Абрамс, Алан Алда, Лондон Ангелис, Дилан Оферс, Уоррен Белль, Грант Бойл, Серджо Ди Зио, Эштон Дуделет, Тим Эддис
О фильме: Фильм Проблеск гениальности рассказывает об одном человеке, чья борьба за признание его изобретательности может обойтись ему дорогой ценой.
Выпущено: США, Universal Pictures
Продолжительность: 01:59:24

Фильм очень понравился. ( Далее )

я не антисемит. есть евреи, без которых я бы не смог сделать ряд шагов в своем развитии; я не могу переоценить вклад еврейского народа в мировую интеллектуальную, духовную и прочую историю человечества. про Святую Землю и ее эсхатологическое значение вообще молчу. но есть штучки, которые мне очень не по душе.

Раввин из поселения Ицхар разрешил убивать гоев и их детей - немножко раздутая, но заставляющая задуматься статья о книге раввина Ицхака Шапиро "Торат Мелех".

Посол Израиля заявил о проявлении расизма в Беларуси. В Беларуси сложилась катастрофическая ситуация с размещением иудейских общин - статья о заявлении посла Израиля в Беларуси Эдуарда Шапиро на конференции "Христианско-иудейский диалог: религиозные ценности как основа взаимоуважения в гражданском обществе в условиях глобального экономического кризиса».

Здесь и и здесь подробнее - о программном докладе Госдепа США "Современный глобальный антисемитизм", в котором под раздачу попала и Беларусь.

За картинку и последние две ссылки спасибо shiptenko

Получил сегодня приглашение на празднование Дня рождения Бахауллы (12 ноября, 19.00), который пройдет, как я понял, с размахом, раз 1) в гостинице "Октябрьская" 2) по приглашениям. К тому же мне еще в приватном разговоре сообщили, что планируется мое знакомство с международным советником (а таких личностей в мире всего 9, в отличие от континентальных советников), членом международного центра по обучению доктором Рухани, который затем отправится в Киев в том числе решать вопрос по организации летней школы. так что пожелайте мне удачи) приглашение на две персоны, поэтому могу взять с собой одного желающего)

Дата премьеры в РФ:4 Ноября 2009
Прокат: 25 млн. руб. на 6.11.2009
Жанр: драма, история
Продолжительность: 01:57:34
Режиссер: Павел Лунгин
В ролях: Петр Мамонов, Олег Янковский, Юрий Кузнецов, Александр Домогаров, Анастасия Донцова, Алексей Макаров, Александр Негодайлов, Иван Охлобыстин, Алексей Франдетти, Вилле Хаапасало...
Описание: 1565 год. Темные времена. Правление Ивана Грозного. Русь, растерзана голодом и ливонской войной. Во всем мерещатся правителю измена и предательство. Его верные слуги, опричники, залили страну кровью. В каждом готовы они увидеть государева врага. Главный закон для них — царь. Единственный, кто пошел против царской воли и опричных злодейств — митрополит Филипп, верный друг детства Ивана Грозного. Он возвысил голос свой и принес себя в жертву. Это противостояние расскажет о том, на что была способна Русь и в падении и в величии духа.


В целом, впечатления от фильма самые отрицательные. Тем не менее, его будет полезно посмотреть:
1) товарищам, выступающим за канонизацию Ивана Грозного Здесь я даже готов закрыть глаза на голливудские объемы выплескиваемого на зрителя насилия. Особенно хорош момент, когда Грозный просит благословения Филиппа, говоря лишь о бунте в Новгороде да наезде ляхов (вот она мотивация "истовых покояний")
2) товарищам, высказывающимся, что декларирующие себя православными не способны на такие зверства, на какие способны декларирующие себя мусульманами. Наслаждайтесь Малютой Скуратовым
А запомнится фильм, по моему мнению, исключительно как последняя роль Олега Янковского. Все остальное совершенно бездарно, Лунгин разочаровал очень сильно.

Итак, что касается самого фильма.
-Могу списать на экранку качество картинки и звука (хотя эти дебильные скачки от шепота до диких криков настолько часты в фильме, что начинаешь сомневаться, виновата здесь экранка или звукорежиссер).
-актерский состав, конечно, звездный. но кроме Янковского и с большими оговорками Мамонова все выглядели просто забавно. Домогаров в роли Алексея Басманова, Иван Охлобыстин в роли Вассиана, Юрий Кузнецов в роли Малюты Скуратова, Хаапасало в роли немца Генриха Штатдена, которого называют Андрейка (почему-то напомнило пушкаря Андрейку Чохова из прекрасной трилогии В. Костылева "Иван Грозный" - к слову, Лунгин опирался на Федотова, Бердяева и, конечно же, на "новое прекрасное исследование А. Дворкина"). Сыграли все в целом неплохо, но, повторюсь, из-за своих въевшихся ролей вроде Турецкого у Домогарова или главной роли Мамонова в "Острове" смотрелись курьезно. В итоге получился царь, больше похожий на бомжа, чем на царя, и куча разодетых шутами российских актеров вокруг него. К слову, "Царь" стал кинодебютом для актрисы Рамили Искандер - красивая женщина красиво сыграла, можно брать на заметку.
-смутили декорации. не понятно, где Москва, где Соловки, не говоря уже о том, что один и тот же фон может быть как в московских, так и соловецких кадрах.
-актуальность. конечно, Лунгин красиво это все обосновывает. и, конечно, вопрос соотношения светской власти и религии актуален. хотя у меня лично внутри какой-то протест против актуализации этого персонажа. не могу назвать фильм русской православной пропогандой. да, латиняне и басурмане вот-вот искоренят голубоглазых русских детей, если не покаемся; да, волшебные иконы помогают положительным персонажам, но в целом переизбытка лозунгов "за Русь православную" особо нет. да, в отличие от "Тараса Бульбы" (больше не знаю с чем сравнить, отмечу только, что Гоголь куда лучший "сценарист", чем Дворкин и Федотов) тема религии глубже сидит в фильме. оно и понятно - фильм о конфликте религиозного фанатика с более адекватным христианином.
-сама по себе режиссура, как по мне, так не тянет и на троечку. сплошная почти двухчасовая туфта, которую иногда разбавляет актерская игра и сами исторические факты.

В общем, стоит поменьше смотреть новинки и относиться к ним более привередливо.
Фильм можно скачать здесь

N.R.M. перапыняе маўчанне

Гурт Лявона Вольскага быў адзіным са спісу забароненых выканаўцаў, хто не скарыстаўся магчымасцю выступаць пасля сустрэчы ў Адміністрацыі прэзідэнта. І вось пасля паўзы, што цягнулася з год, N.R.M. выступаюць у Мінску. Нагода - 15-годдзе гурта.

Пасля таго, як у Адміністрацыі прэзідэнта рокерам паабяцалі зняць усе забароны, гурт N.R.M. практычна знік з музычнага далягляду і адмаўляўся ад удзелу ў канцэртах і фестывалях на тэрыторыі Беларусі. Самі музыкі тлумачылі гэта тым, што ўзялі творчы адпачынак. "Трэба вытрымаць паўзу. Тры гады нельга было граць, а цяпер гэта нават заахвочваецца. Думаю, што, наадварот, у гэтай сытуацыі трэба крышачку памаўчаць ды падумаць", - прызнаўся Вольскі ў адным з сваіх інтэрв’ю. За гэты час гурт сабраўся ўсяго некалькі разоў і тое дзеля канцэртаў па-за межамі краіны.

І вось музыкі прынялі рашэнне даць вялікі канцэрт - у канцэртнай залі "Мінск" 17 снежня. Гэта будзе першы іх выступ за гэты год у сталіцы. Нагода - 15 годдзе N.R.M., якое вырашана справіць акустычным канцэртам. Лявон Вольскі прызнаецца, што такі камерны фармат яму больш да спадобы, бо мае больш хатнюю атмасферу, дае магчымасці для імправізацыі ды і наогул атмасфера на такіх выступах больш добразычлівая.

http://news.tut.by/culture/152000.html

Даже не берусь комментировать

Название: Свидетель (Witness)
Год выпуска: 1985
Страна: США
Жанр: Детектив, Триллер
Продолжительность: 1:46:42
Перевод: Профессиональный (многоголосый, закадровый)
Режиссер: Питер Уир /Peter Weir/
В ролях: Хэррисон Форд /Harrison Ford/, Келли МакГиллис /Kelly McGillis/, Александр Годунов /Alexander Godunov/, Джозеф Соммер /Josef Sommer/, Лукас Хаас /Lukas Haas/, Ян Рубеш /Jan Rubes/
Описание: Девятилетний мальчик из секты эмишей стал случайным и единственным свидетелем убийства. На его глазах в туалете филадельфийского вокзала двое безжалостно зарезали молодого мужчину. Оказывается, убитый был тайным агентом отдела по борьбе с наркотиками. Малолетний свидетель может помочь детективу Джону Буку найти преступников. Лица убийц навсегда врезались в детскую память, и мальчик увидел их снова, когда его привезли для дачи показаний в полицейский участок. Он увидел фотографии убийц на доске почета полицейского управления. С этой минуты за свидетелем и его единственным защитником, инспектором Буком, начинается охота...
Награды:
2 "Оскара" — лучший сценарий, лучший монтаж.
BAFTA — лучшая музыка.
American Cinema Editors, USA — лучший монтаж.
Общество австралийских операторов — лучший оператор.
Blue Ribbon Awards — лучший иностранный фильм.
Edgar Allan Poe Awards — лучший фильм.
Hochi Film Awards — лучший иностранный фильм.
Kansas City Film Critics Circle Awards — лучший фильм, лучший актер (Х.Форд).
Kinema Junpo Awards — лучший иностранный фильм.
Гильдия сценаристов Америки — лучший сценарий.

Наверное, самый позитивный фильм из всех, в аннотации которых мелькает слово "секта". На этот раз фильм об амишах, тех самых, которые нам известны, наверное, прежде всего, по клипу Amish Paradise.



Как и положено голливудскому фильму, острый сюжет и герой - полицейский-одиночка. Та же классическая любовная парочка "сектантка и хороший парень=комсомолец=коп", при этом на сей раз финал романтической истории предсказать будет очень трудно, развязка будет вполне неожиданной. Фильм, конечно, ставит вопрос критериев ортодоксальности и замкнутости сект (само слов, кстати, в фильме ни разу не звучит), и видна все та же проблема соприсутствия различных типов мировоззрения и образов жизни. Но такого позитивного показа "секты", пожалуй, еще не было. Связано это, разумеется, с тем, что амиши, во-первых, совершенно безобидны, во-вторых, являются вполне себе традиционным вероисповеданием в США. В итоге можно увидеть их жизнь, отношение к ним окружающего мира (и в этом отношении амиши однозначно в плюсе!). Интересно, что в final battle победа добра оказывается возможной не благодаря крутости героя или неожиданной помощи другого положительного персонажа, а за счет взаимовыручки общины с этикой ненасилия.
Фильм оправдывает ожидания любого зрителя. С одной стороны, есть стрельба, тема сисек Келли МакГиллис раскрыта и т.п. При этом фильм совершенно не глупый и снят очень даже в консервативных рамках приличия. В общем, если кто-то еще не смотрел, рекомендую.

Скачать можно здесь или здесь

Ох, в самую точку. Мой любимый капучино

Ты - капучино.

На тебе красивая вкусная пенка, за нее тебя и любят. За нее тебя и покупают, за нее тебя и узнают. Что под ней находятся знают немногие - то есть, конечно, кофе, но какой?.. В кафе это всегда большая загадка. В людях - тоже. sir_archet

Пройти тест

1. Решил сделать русские титры к экранизации "Тутэйшых" Я. Купалы. Друзья, может, кто-нибудь посоветует способ и софт попроще и удобнее?

2. Интересная новость в тему.

В Японии придуманы очки с субтитрами

Японские ученые придумали очки, которые могут показывать субтитры. Линз у этих очков нет - миниатюрный проектор, закрепленный на оправе, направляет изображение прямо на сетчатку глаза.
Компания NEC, придумавшая новинку, говорит, что планируется создать вариант очков, который мог бы обеспечить синхронный перевод с одного языка на другой.
В этом случае голос при помощи встроенного в устройство микрофона пропускается через специальную программу и переводится в текст, затем он переводится и уже переведенный вариант отправляется на проектор.
По словам представители компании Такаюки Омино, подобный подход может быть особенно важен при конфиденциальных переговорах, когда использование переводчика нежелательно.
Работа с клиентами
Предполагается, что новинка под названием Tele Scouter предназначена в первую очередь для тех, кто работает с клиентскими запросами.
Кроме того, Tele Scouter может помочь тем, кто занимается продажами – при помощи устройства продавец может оперативно получить данные о том, что и когда уже приобретал клиент.
Новинка была представлена на выставке в Токио.
Как ожидается, Tele Scouter появится в продаже в Японии в ноябре 2010 года.
Вариант с переводом планируется выпустить на рынок в 2011 году.
http://news.tut.by/it/151794.html

3. Титр недели:

Благодаря священнику Сергею Лепину задумался об антиклерикальных флэшмобах. Признаться, когда-то сам придумал такой - "Дай шанс Церкви!". Идея была основана на том, что собиратели пожертвований (неплохое название для фильма ужасов, но не знаю, как их правильно назвать) в минском метро работают рядом с распространителями лотерейных билетов. Суть флэшмоба по идее состояла в том, что мобберы покупают лотерейные билеты и опускают их в урну для пожертвований, тем самым давая церкви шанс выиграть квартиру, машину и прочие крайне необходимые церковникам вещи. С другой стороны, обладатель билета мог и вовсе ничего не выиграть, оставшись без халявы. Может, когда-нибудь и реализуется) Но разговор не о том. А о последних двух антиклерикальных флэшмобах, которые привлекли внимание.
Первый - "Лечить православие головного мозга!" Комитета 68-ми на конференции "Религия в современной системе международных отношений" СПбГУ 23 октября.
Участники акции переоделись в антиклерикальных персонажей, которые, так или иначе, представляют собой образ несовместимости с постулируемыми православными благочестивцами духовными ценностями. На доклад иеромонаха Филиппа (Рябых) в режиме опоздания явились следующие персонажи: гопник с пивком и семками, б**** на 12 сантиметровых каблуках, беременная гомосексуальная пара, шахидка, сатанистка и черти.


(подробнее, например, здесь).
Второй - проведенный неизвестными украинскими мобберами в связи с молебнами УПЦ КП против свиного гриппа.

Предположительно те же мобберы распространили нецензурное, но позитивное сообщение против паники.
( Увага! Не ігноруй це! )

R-демотиваторами я называю демотиваторы, тем или иным образом прямо касающиеся религии. Заразившись от Ивара темой "Религия и медиа", начал собирать эти набирающие силу интернет-мемы. Не знаю, насколько далеко идущие выводы можно будет сделать из их анализа, но некоторую нетривиальность предчувствую. Поэтому буду благодарен за пополнение коллекции (можно ссылками здесь в комментариях или любым другим способом связи). Предварительно делю R-демотиваторы на три группы: 1) "религиозные R-демотиваторы" - мотивирующие веру в Бога, доверие к религии и религиозным организациям, часто в форме иронии над атеизмом, за исключением откровенного фанатизма носят позитивный характер; "антиклериакльные R-демотиваторы" - посвящены критике наличного бытия религиозных людей и организаций, чаще всего достаточно жесткая критика традиционных вероисповеданий; "атеистические R-демотиваторы" - критикуют религию и религиозную веру как таковые с позиций атеизма и агностицизма.

Итак, для начала небольшая подборочка наиболее удачных, на мой взгляд, R-демотиваторов.




( Еще R-демотиваторы )

Меня всегда удивляло то, что в Минске улицы Минина и Пожарского находятся в разных концах города, в то время как Маркса и Энгельса рядышком. Хотя находилось много других нелепых примеров, поэтому скрытого смысла не усматривалось. Потом встал вопрос: а какое, собственно, отношение к Минску и Беларуси имеют Минин и Пожарский, освободившие Москву от поляков? На этот вопрос были другие примеры, как позитивные (ул. Пушкина, ул. Некрасова и т.д.), так и для Беларуси не очень позитивные (Суворовское училище, ул. Ленина и т.п.). Мне кажется, что исторические символы должны соответствовать содежранию ценности, которую они несут. А иногда, если задуматься, это, мягко говоря, не очевидно.

Сегодня наконец-то получил долгожданный шикарный персидско-русский словарь Ю. Рубинчика.
1000 благодарностей редкому человеку - уважаемому  p_h_oenix.

В ситуации словарных радостей нельзя не вспомнить
( Смотреть )

Название в русском прокате: Без имени
Оригинальное название: Los Sin Nombre ("Безымянная"). Лично у меня почему-то в самом видео название фильма было написано по-французски:
Год выпуска: 1999
Страна: Испания
Жанр: Триллер/Детектив/Ужасы/Арт-хаус
Продолжительность: 01:35:27
Режиссер: Хаум Балагуэро (Jaume Balaguero)
В ролях: Карра Элехальде (Karra Elejalde), Эмма Виларасао (Emma Vilarasau), Тристан Уллоаер (Tristan Ulloa), Джессика Дель Позо (Jessica Del Pozo) и другие.
Описание:
Спустя пять лет после убийства дочери, Клаудиа наконец начинает оправляться от страшной психологической травмы. Но однажды в телефонной трубке она слышат жалобный и такой родной голос: "Мама, это я… пожалуйста, забери меня отсюда…".
Надпись на обложке:
"Попытка достичь пределов зла...
Но у зла нет пределов"
Доп. информация:
Кино для любителей декаданса в фильмах.
Обладатель призов и наград 5-ти Международных Кинофестивалей.


Несмотря на свою неприязнь всякой резне и тому подобному бреду, перехожу к триллерам и фильмам ужасов, ибо, как оказалось, это основной антисектантский жанр на Западе. Недавно я подчеркивал, что для советского кино характерно именование врага - это такая очень полезная риторическая практика, если она адекватна. Но когда показывают пятидесятников, распинающих девушку по приказу Св. Духа ("Тучи над Борском"), хочется, чтобы эта неадекватность проходила без именования. Интересно, что пример такого отношения в западном кинематографе мне удалось найти очень быстро. И даже с соответствующим идеальным названием - "Секта без имени" (или просто "Без имени") испанского режиссера Хаума Балагуэро. Фильм отличный и еще послужит образцом для сравнения антисектантских лент. Говорят, испанцы вообще мастера этого жанра - интересно, от чего же? Но это не столь важно. Важен тот потенциал не социологического, а психологического показа сектантства. Испанский фильм снимается не просто более динамичным, щекочущим нервы остросюжетным детективом, нежели советская драма, он еще конструирует секту сам для себя. Другими словами, рисуется образ секты патологичной (маниакальной, а не просто навязчивой в продаже религиозной литературы), беспредельно замкнутой (находящейся в невероятных заброшенных подвалах и управляемой из тюремной камеры. как здесь не вспомнить образ советского сектанта, который уже потому сектант, что в кино со всеми не ходит), анонимной (и верх этой анонимности - сама секта Безымянных). Конечно, чтобы ввести в курс дела, Рамсей Кэмпбелл (по его рассказу снят фильм) упоминает различные тайные эзотерические кружки вокруг Гитлера, сам сюжет в итоге оказывается вариацией на тему становления сатаниста (в той версии, где финалом является убийство собственной матери), но тем не менее сам сюжет выносится за всякие рамки религиозности. Ритуальное убийство это убийство, а не ритуал. Поэтому проблема сектантства - не проблема комсмольцев, а проблема криминалистов (в классическом варианте - ушедшего из полиции героя-одиночки). Итак, делаем предварительные выводы: западный кинематограф сам конструирует секту - это могут быть хоть дети кукурузы, хоть дети зеленого горошка - в любом случае в реальности это не "мой сосед кришнаит", это безымянные, патологические люди на стороне абсолютного зла. Триллер становится по ту сторону "христианских сект", "исламских сект" и тому подобных клише, в нем нет "раскольников", в нем нет правильной точки зрения на то, что такое Закарпатье, а что такое Прикарпатье - в нем есть лишь указание, что имеет отношение к Карпатам, а точнее, указание на то, что к ним отношения точно не имеет. И эту интуицию или осознанное понимание я нахожу в высшей степени заслуживающими уважения.

Не могу сказать, что фильм является вершиной киноискусства, но в целом неплохой детективчик без излишних ужасов, вполне способный держать в напряжении и быть интересным. Скачать можно здесь

Хэллоуин - это светский праздник (с) Ивар Максутов

Год выпуска: 1960
Жанр: драма
Продолжительность: 1ч 26м
Режиссер: Mихaил Epшoв
В ролях: Гeннaдий Вepнoв, Apиaднa Шeнгeлaя, Иpинa Бунинa, Aлeкceй Кoжeвникoв, Влaдимиp Чecнoкoв, Гaлинa Инютинa, Maйя Блинoвa, Aлeкcaндp Aфaнacьeв, Дoлopec Cтoлбoвa, Вaлeнтинa Xмapa, Лилия Гуpoвa, Кoля Cepгeичeв, Oлeг Кapaвaйчук, Любoвь Maлинoвcкaя
Описание: Paбoчий кoндитepcкoй фaбpики Tимoфeй Кopнeeв вcтyпaeт в пapтию и пpинимaeт пoздpaвлeния oт Лeны, кoтopyю дaвнo любит. Oни гyляют пo нoчнoмy гopoдy, a yтpoм Tимoфeй вcтpeчaeт cтpaннoгo мaльчикa Eгopкy, чтo-тo лeпeчyщeгo o вceвышнeм. Узнaв, чтo Eгopкa живeт c дeдoм, глaвoй ceкты иeгoвиcтoв, кyдa xoдит и Гpyня, мoлoдaя paбoтницa фaбpики, Tимoфeй peшaeт вызвoлить мaльчикa и дeвyшкy из ceкты.

Пожалуй, следует признать, что я погорячился, когда назвал "Тучи над Борском" вершиной советского антисектантского кино. "Люблю тебя жизнь!" Михаила Ивановича Ершова впечатляет еще больше. На этот раз сектантская сюжетная линия связана со Свидетелями Иеговы и очередной красавицой-сектанткой, которую спасает любовь, а также вырванным доблестным инженером кандидерской фабрики из лап сектантов мальчиком-иеговистом.
Больше всяких похвал работа Ершова. Первую свою награду этот режиссер получил в номинации "За гуманизм" (1964 МКФ в Буэнос-Айресе, премия Эрика Джонстона, фильм "Родная кровь"). Фильм "Люблю тебя, жизнь!" заслуживает награды "За гуманизм" в области советского антисектантского кинематографа. Все еще звучит, но моментально пресекается метод "пропесочить", идея уважительного и душевного подхода раскрыта полностью. Прекрасный добрый юмор снабженца Жени, изучившего Библю, Коран и еще массу томов про сектантов, его отношение возымели тот терапевтический эффект, которого не смогли добиться опустившие руки начальники, комсомольцы и прочие "спасатели". Эти "исправители" (как же был прав Ницше, когда писал: "Вот великая, жуткая проблема, которую я преследовал дольше всего: психология "исправителей") все еще рассматривают секту социологически: сектантка это та, кто хоть и хорошо работает, да в кино не ходит - разве можно так откалываться от большинства? А вот Тимофей и Женя уже истинные психологи, да и вообще фильм не изобилует тоталитарным контролем секты над своей жертвой - проблема показана исключительно в личном душевном плане. Сцена, когда Груня впервые в жизни осмеливается согрешить и идет в кино, заслуживает того, чтобы стать символом борьбы кино против сект.
Из традиционных плюсов, отлично проявленных в ленте: романтика советского кино, прекрасный звук (все ждал песню "Люблю тебя жизнь" в исполнении Марка Бернеса, но и без него звуковой ряд прекрасен), советские красавицы, особенно Ариадна Шенгелая. Фильм можно не только смотреть, но и пересматривать. С радостью рекомендую.

Скачать можно здесь

Для сотен минских студентов день БГУ плавно перетекает в Хэллоуин.
Вопрос: Что такое "день БГУ" и почему он не прижился в деканате?
Ответ: "день БГУ" - праздник всех, кто связан с открытым 30 октября 1921 года Белгосуниверситетом. К сожалению, как мне представляется, многие из более чем 30000 студентов БГУ недостаточно знакомы с историей своего вуза. Решение о фактически возрождении высшего образования в Беларуси (ведь после закрытия царским правительством Виленского университета и знаменитой фразы по поводу закрытия философского факультета "Польза от философии сомнительна, вред - очевиден" университетское образование в Беларуси было уничтожено) было принято еще 25 февраля 1919 года Правительством ССРБ и утверждено 2 июля 1921 года коллегией Наркомпроса БССР. На протяжении многих лет день 30 октября был выходным для преподавателей, студентов и других работников БГУ. В этом году пришедших 29 числа на пары с саквояжами иногородних студентов огорошили: день БГУ будет учебным днем. Студенты не встретили эту новость с энтузиазмом. Почему день БГУ не прижился в деканате, остается загадкой.
Вопрос: Что такое "Хэллоуин" и почему он не прижился в России?
Отвечает "глянцевый религиовед" Ивар Максутов

Задумался над следующим анекдотом:
"B Aмeрикe запретили к употpеблeнию cлoво "женщина" кaк oскорбительный нaмек нa половую принадлeжнoсть. Tепеpь гoворят "вагиноамepиканец"".
В самом деле, если запрещено слово "негр", почему разрешено слово "женщина"?))

Название: Тучи над Борском
Год выпуска: 1960
Жанр: киноповесть
Продолжительность: 1:21:03
Режиссер: Василий Ордынский
Сценаристы: Семен Лунгин, Илья Нусинов
Оператор: Игорь Слабневич
Композитор: Алексей Муравлев
Художники: Михаил Карякин, Иван Пластинкин
Производство: Мосфильм
В ролях:
Инна Гулая (Оля), Роман Хомятов (Митя), Владимир Ивашов (Генка), Наталья Антонова (Кира Сергеевна), Виктор Рождественский (директор), Петр Константинов (отец Оли), Петр Любешкин (Бочарников), Валентина Беляева (тетка Мити), Евгений Тетерин (Артемий Николаевич), А. Троицкая (Меланья), Игорь Охлупин (Герман), Геннадий Крашенинников (Обишкин), Инна Чурикова (Райка), Никита Михалков (эпизод)
Описание:
В центре фильма - трагическая судьба десятиклассницы Оли Рыжовой, которая не могла найти понимания среди окружающих ее людей. Это привело ее в секту пятидесятников, пребывание в которой закончилось для девушки трагически.
Первые роли в кино Инны Чуриковой и Никиты Михалкова.

Этот фильм я готов назвать вершиной советского антисектантского кино (с учетом, конечно, того, что я сумел найти и посмотреть). Сценарист (Семен Лунгин, отец продюссера фильма "Остров" Павла Лунгина) дает возможность высказаться самим "сектантам" (в данном случае пятидесятникам), и позволяет это сделать вполне убедительно. Особенно хороша фраза Мити "сектант. что, слова испугалась? а ты на нас посмотри". Что здесь добавить? Ордынский позволил себе обратить внимание на то, что "сектант" - то ли насмешка, то ли ругательство, а по большому счету, как можно сегодня сказать, бесстыжий ярлык. И хотя положительные стороны сектантов потом оказываются лишь иллюзией и чуть ли не коварством (что, к слову, вполне может характеризовать то, что действительно является сектой), тем не менее зритель может хотя бы немного прочувствовать религиозные песнопения, услышать принципы религиозных людей. И в этом плане показательно обсуждение статьи "Осторожно, сектанты!", где совсем молодая Чурикова обивинительно бросает всем комсомольцам: "я сижу с ним за одной партой и не знаю, во что он верит, чем живет. нет у нас душевного подхода". комосмольцам лишь бы "пропесочить", как говорил директор шахты в "Цветке на камне". была и еще одна достаточно смелая фраза брошена в фильме. когда в шутку (а ведь юмор - форма критики, а значит допустим в антирелигиозной пропаганде) один из комсомольцев сорвал сбор сектантов, его тоже решили "пропесочить", ведь "не вздумали же вы отменить статью Конституции о свободе совести?". оказалось, что и в 1960 году об этой статье можно было напомнить. в качестве еще одной особенности назову скромную попытку режиссера отойти от стереотипа неграмотных бабушек. ведь, правда, Митя там оказался лишь потому, что грамотный, а неграмотные бабульки просто попросили его почитать Евангелие. оказывается, нет, не только неграмотные бабульки, но и молодые комсомольцы могут быть верующими (да и вообще в показе общины сектантов как-то нехарактерно для советского кино много мужчин). и тем не менее финал должен быть угоден цензуре. бедную девушку решают распять (по-моему это крутоватое обвинение в отношении пятидесятников) - здесь, конечно, за уши, мягко говоря.

если попытаться посмотреть на картину в целом, то можно заметить следующий важный факт: это первый фильм, где делается попытка отойти хотя бы чуть-чуть от социологического понимания секты. это вообще первый встретившийся мне советский антисектантский фильм, где дается даже дефиниция секты! "папа, а кто такие сектанты?" - "это отколовшиеся от официальной церкви" - да, этот социологический мэйнстрим советского кино выражен. но впервые мы видим не просто отколовшихся, отщепенцев, мы видим образ делинквентной секты (пусть и сомнительно повешенный на пятидесятников), этой фундаментальной психологической характеристики сект. для западного антисектантского кино это норма: сектанты убивают, приносят жертвы, приследуют своих бывших членов. тем не менее. а то, что они от кого-то отклолсь вопрос десятый. они-то как раз и не отклолоись, а специально для фильма придуманы. в советском кино не так. здесь нужно обязательно показать вредоносность реально существующих "отщепенцев". в итоге мы и "они" имеем тот образ секты, какой имеем. и запад со своим психологизмом оказался на голову впереди советского социологизма. не спорю, что эстетически и этически при этом советское кино на голову выше. да, на западе нужен триллер и фильм ужасов (а какой в СССР был самый страшный фильм ужасов - "Фантомас" - сегодня может вызвать только улыбку), а вот в советском фильме даже распятие - без капли крови и "пропесочивают" по вопросу девичьей чести за одни только обнималки. вообще, фильм наиболее динамичный, осмысленный (в сравнении с "Грешницей" и "Цветком на камне"), для хрущевских времен максимально адекватный и позитивный.
Ну и, как всегда, нельзя не восхищаться красотой советских женщин:)


Фильм можно скачать здесь

Год выпуска: 1962
Страна: СССР
Жанр: Драма
Продолжительность: 01:11:20
Режиссер: Сергей Параджанов
В ролях: Григорий Карпов, Людмила Черепанова, Инна Бурдученко (Кирилюк), Борис Дмоховский, Георгий Епифанцев, Михаил Названов, Дмитрий Франько
Описание: На месте донецкой степи, заросшей ромашкой и ковылем, разрастается шахтерский городок. Бригадир молодежной шахты Григорий Грива влюблен в комсорга Люду и потому часто открыто иронизирует над ее организаторскими способностями. Но когда остается с ней наедине, становится робким и застенчивым, за что злится на себя и выдумывает новые шалости... Вторая история связана с появлением в шахтерском городке Христины, красивой, но замкнутой девушки, попавшей под влияние пресвитера секты. Полюбивший ее комсомолец Арсен помогает девушке уйти из секты.


Фильм, конечно не тянет на заявленное в постере "Классика мирового кино". Для этого работа слишком наивна и, главное, логически не завершена. Несмотря на то, что зрителю конец фильма может показаться вполне естественным, мне кажется, что здесь свою роль сыграло то, что во время съемок погибла Инна Бурдученко, игравшая роль Христины. А когда уже отснято на итоговые час и одиннадцать минут, что-то придумать сложно. Поэтому "сектантская" линия получилось второстепенной, фоновой и попутной истории любви красавицы-комсорга (действительно красавицы Людмилы Черепановой) и хулигана ударника.
Фильм вышел на экраны в 1962 году (тогда же, когда и "Грешница") и собрал в прокате 1963 года более 5 миллионов зрителей.
В качестве примечательного факта можно назвать дебют Борислава Бронукова в роли Ковалева. Еще замечу один удививший меня факт: практически все надписи (таблички и т.п.) сделаны на украинском языке, хотя сам украинский язык встречается в фильме только у "сектантки", некоторых представителей старшего поколения и у "бэд-бойс" и то только в виде какого-то суржика. Ну да ладно. я не знаком глубоко с советской украинской действительностью, поэтому просто отнесу это к особенностям армянина, радившегося в Грузии и сидевшего в русской тюрьме за украинский национализм:)

Думаю, эта лента представляет интерес даже не для любителей старого доброго наивного советского кинематографа, а, прежде всего, для поклонников и исследователей творчества Параджанова. "Цветок и камень" - достаточно ранняя и, наверное, малоизвестная работа этого необычного человека и режиссера. А за расскрытие образа "секты" (то, что меня интересует в первую очередь) Параджанов не заслужил и слабой троечки. Совершенно сказачный сюжет с хичкоковскими персонажами, глупые насмешки (понравился лишь момент совпадения вышки ЛЭП и воздетых рук пятидесятницы) и искажения. Все та же пара комсомолец и сектантка выглядит совершенно неубедительно. Все как-то утрировано и натянуто. Как бы то ни было, мне не удалось выудить что-нибудь оригинальное в освещении Параджановым темы. Хотя, возможно, я излишне критичен.
Смотреть или не смотреть - в данном случае рекомендаций дать не могу. Если у Вас есть час времени, то почему бы и нет:)

Фильм можно скачать здесь

Название: Die Walle
В русском прокате: Эксперимент-2: Волна.
Год: 2008
Жанр: драма
Продолжительность: 110 мин
Режиссер: Деннис Ганзель
В ролях: Юрген Фогель, Фредерик Лау, Макс Римельт, Дженнифер Ульрих, Кристиана Пауль, Якоб Маченц, Кристина До Рего, Элиас М'Барек, Максимилиан Воллмер, Макс Мауфф
Описание:
Германия. Наши дни. Учитель гимназии Райнер Венджер решает провести необычный эксперимент, для того чтобы показать своим ученикам каково это, жить под диктатурой. Ровно на неделю нацистский террор и жесткая дисциплина начинает в стенах школы существовать снова. Невероятно быстро нравоучительная идея выходит из под контроля, приводя к ужасающим последствиям…
Доп. информация: рейтинг IMDB: 7.5/10 (2640)
2 награды Немецкой Киноакадемии
2 номинации Европейской Киноакадемии
Участник международных кинофестивалей в Сандэнсе, Эдинбурге, Турине


Первое, что следует заметить, это то, что фильм основан на реальных событиях, а именно эксперименте учителя средней школы Пало Альто (Калифорния) в 1967 г. Поэтому мы видим не фантазию создателей фильма, а совершенно реальные вещи, которые заставляют задуматься о многом. А именно, о феноменах власти, диктатуры, свободы, порядка и главное единства. Это то, чего катастрофически не хватает современному миру и это то, искажением чего легко питается всякая диктатура.
Фильм действительно хорош в педагогических целях антифашистской, антидиктаторской и т.п. пропаганды, потому что показывает не то, как это ню-ню-ню плохо, а что это основано на психологических комплексах людей. Первый "Эксперимент" показал, насколько лекго превратить людей в животных, но был бесцельным и потому бессмысленным. "Волна" значительно осмысленнее. И, в общем-то, помимо решения своих психологических проблем учитель-фюрер действительно преследовал воспитательные цели, и добился их очень ярко, правда, немалой ценой (насколько я понял, в реальной истории все было радостнее, в фильме показан более печальный исход, который легко мог произойти). Режиссер известен своими антифашистскими фильмами, но "Волна" намного глубже. Здесь мы видим не просто проблему диктатуры, мы видим, насколько тонка грань между цивилизованным образованным западным человеком и дикарем. Мы видим, насколько сильна воля к власти, насколько при этом безыдейно и примитивно существование современного массового человека. Впечатлающая картина двух крайностей побуждает искать совершенно иной путь, или, по крайней мере, стимулирует стать немножко человечнее.
Поэтому к просмотру однозначно рекомендую.

есть победа!)

Владимирский государственный университет
Ассоциация исследователей эзотеризма и мистицизма
Институт философии им. Г. С. Сковороды НАН Украины (Киев)
Центр исследований эзотеризма и мистицизма (Санкт-Петербург)
Центр религиоведческих исследований и международных духовных отношений (Донецк)

Третья международная научная конференция

МИСТИКО-ЭЗОТЕРИЧЕСКИЕ ДВИЖЕНИЯ
В ТЕОРИИ И ПРАКТИКЕ
(РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ. ФИЛОСОФИЯ. КУЛЬТУРОЛОГИЯ)

ПРОБЛЕМЫ ИНТЕРПРЕТАЦИИ
ЭЗОТЕРИЗМА И МИСТИЦИЗМА

3 – 5 декабря 2009 г., Владимир

В последние десятилетия на волне массового интереса к нетрадиционной религиозности, мистических и эзотерических течений, а также вследствие изменений в религиоведческих, культурологических, философских парадигмах, возникли новые подходы к исследованиям эзотеризма и мистицизма. Развиваются институты и научные сообщества, ставящие своей целью изучение данной тематики, разрабатывающие новые категории, термины, классификации. В фокусе западноевропейских теоретиков оказываются, в частности, вопросы адекватности феноменологического и герменевтического  методов, а также применения различных видов дискурсивного анализа. Между тем развивающиеся на постсоветском пространстве гуманитарные науки, изучающие мистицизм, эзотеризм, нетрадиционные религии «нового  типа», делает, по сути, еще только первые шаги. Организаторы конференции надеются, что планируемый научный форум сможет внести существенный вклад в дело развития этой перспективной проблематики. Исследование проблем интерпретаций эзотеризма и мистицизма, бытующих в самой мистико-эзотерической среде, в массовом обиходе и в научном сообществе, может заложить прочный фундамент для дальнейшего развития науки о мистицизме и эзотеризме.

Примерная рубрикация тематики:
• философское осмысление мистического опыта
• феноменология и герменевтика эзотеризма
• историческое развитие категорий и символов эзотеризма
• основные характеристики и социальный состав «тайных обществ»
• научная методология изучения мистицизма и эзотеризма
• мистицизм и эзотеризм в современном мире
• самопрезентация эзотерических сообществ.

Рабочие языки конференции: русский и английский.

Заявка на участие в конференции, а также полный текст доклада, подается по адресу: esoterra2009@mail.ru до 01. 11. 2009.

Пора всерьез браться за тему "футбол как религия")

На этот раз уж совершенно сверхъестественная помощь болельщика)
Интересно, что гол был не только засчитан, но и стал победным. И не в дворовом футболе, а в Премьер-лиге